大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下梦到西方的佛的问题，以及和梦到西方的佛像和佛像的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
本文目录
1、梦见神仙或者佛菩萨，是告诉你有这样的缘分。
以后会有接触佛道这方面的机会，也就是开始步入道门。
需要你供奉。
经常梦到他们，一般是修行一个层次后来考察你，给你布置任务或者进入下一个修行过程。
2、梦到动物一般是代表着仙缘的出现，狗是胡家，猫是黄家，以及其他动物等围绕着你，比如很多蛇，蟒等追你，纠缠你咬你等，也是同样的意思。
包括，水里的，地上的等等差不多一个意思。
将来会在你身边成为你的仙家或者护法。
如果是梦到他们在房间里关着或者被绑着，那代表着你的仙家被关或者被扣，需要找人解救出来，然后需要给受伤的救治。
3、梦到神佛仙给你灌顶或加持，是神识的打开，思维的觉醒，元神的苏醒。
有的不是梦境，是修行到了一定层次以后，仙家真实的给你传授功法或者输入能量。
4、梦到路边有金子，如果你捡了装自己兜里，那么你的财关没过，如果捡起来等别人看是谁丢了，或者在等失主，这是财关通过考验。
这个梦一般会做不同场景的两三次，第一次，一般人是要装自己兜里的，也是考验你的，过关了就不会再做这类梦。
5、梦到令牌。
金色令牌与堂口的任务有关，或者与弟子的职位有关。
铜色令牌一般是兵符，与兵马有关。
梦到黑色令牌，与地府有关。
可能是通关令牌。
据说汉明帝梦到的是基督，当时罗马开始对基督徒的迫害，所以基督想给自己的信徒找个新家……结果因为佛吹的比基督🐮🍺，汉明帝以为那个金人是佛（滑稽护体）
梦见了佛像就预示着你和佛有缘，预示着你的内心非常善良。
人之初，性本善，这也是提醒你要多做善事，结善缘，好运就会常相伴。
善良的人总是会有一些内心的召唤，比如梦见了佛像，这就代表着与佛结缘，内心善良的人，就会有好运气。
告诉我们平日里一定要多做好事，比如在外面看到有谁需要帮助，那么尽力而为，助人为乐是我们中华民族的优良传统美德。
出外看到一个老人需要救助，赶紧伸手将他扶了起来，有人说你不害怕被他讹吗？我说救人的时候，根本就没有想到这一点，人之初，性本善，当你看到有人出来危难之际，需要救助的时候，你第一时间想到的是赶紧参与援手，不让这个人在寒冷的冬日里摔倒在街头没有人管，这就是你内心的善良，这就是你内心与佛结缘的时候。
人有善良之心，必然能够走得长远。
我记得小的时候，姥姥总对我说一句话，做人得心眼儿好，多做善事，这样才能好运相伴。
我老了是一个质朴的人，老人家做童养媳，你没有读过书，就是别人说什么，就跟人家学着说话说什么。
姥姥一辈子不容易，生养了三个儿子两个姑娘，一个牺牲在战场上，成为了烈士，一个活到十七八岁得了病，家里没有钱治，也去世了，活下来一个儿子两个姑娘，我姥爷早早的就去世了，我姥姥一个人很不容易。
最困难的时候，有人上家里来讨饭，我姥姥也会从口里挤出一份来给别人，我姥姥说咱们少吃一口就能救活一个人命。
我姥姥这一辈子就做善事，所以好运相伴。
我清楚的记得，姥姥跟我说，经常做梦梦见佛像。
多做善事，心存善念的人，这一辈子就交好运。
与有佛缘的人在一起接触也会有好运气，不忘初心，方得始终，莫以善小而不为！
如果您没有刻意去想要梦见佛菩萨，自然做梦这个是好事。
净界法师：对照看看，业障减轻了以後几种身心的变化
选自：净界法师忏悔法门
或觉心神恬旷；或觉智慧顿开；或处冗沓而触念皆通；或遇怨仇而回嗔作喜；或梦吐黑物；或梦往圣先贤，提携接引；或梦飞步太虚；或梦幢幡宝盖，种种胜事，皆过消灭之象也。
我们加以解释。
这以下有八种情况。
你只要具足了一种就表示你的忏悔达到了效果。
第一个，或觉心神恬旷；你在修忏之前你的内心是闷闷不乐的，经过你的修忏以后，你觉得你的心情突然开朗，轻松了，这就是判定你的罪已经消除了。
看你的心情从沉闷而变成恬旷。
第二个，或觉智慧顿开。
你以前听经啊，你怎么听你就是听不懂。
你的内心跟法当中就有一层隔碍障住。
你现在经过忏悔，你听到法师说法，你法喜充满，这个智慧顿开也是罪业消灭之相。
第三个，或处冗沓而触念皆通；你在整个繁忙的人事当中，你是左右逢源，什么事情，事事顺利，没有障碍，自然间很顺利。
第四个，或遇怨仇而回嗔作喜；这个人本来是你的怨家了，但是因为你的忏悔，他看到你不但不生气，反而对你产生欢喜了。
第五个，或梦吐黑物；你在梦中梦到你吐出脏东西，或者你在梦中看见你在洗澡。
这个都是罪灭之相。
第六个，或梦往圣先贤，提携接引；你在梦中能够看到这些古德圣贤，这个都是罪灭之相。
你能看到古德，那表示你跟古德心心相应那，感应道交了，如果你的心是罪状，古德的心是清净，你根本不可能梦到他的。
你能够梦到他，表示你们两个的心的水平是很接近了。
所以说，这都是好事情。
第七个，或梦飞步太虚；就是感到轻飘。
我们前面说过，善业的体性是轻飘的，所以你在梦中是往上跳是好事情，如果你在梦中梦到从石头上掉下来，这个就不是好事情。
第八个，或梦幢幡宝盖，看到三宝清净的庄严，那么种种胜事，皆过消灭之象。
说是相由心生，那么你可以从你的身心世界的相貌来判定你的罪业是不是消灭了，总之，这个罪消失相就是安乐的，就是轻飘。
跟前面的苦恼躁动是有所不同的。
顺便提一下业障重的表现
我们怎么知道我们身口意已经背负重罪要忏悔呢？这以下有六种情况，都必须要赶紧的利用时间，把这个罪忏掉，否则临命终的时候就不吉祥了，这有六种，这个是越后面越严重。
先看第一个，或心神昏塞，转头即忘。
这个人你经常觉得，你那个心老是昏昏钝钝的，就表示你那个明了性的外面，有一层罪业在遮住你了，因为这不正常。
正常人的心是明了性很强的，你就是觉得精神昏昏钝钝的，那个心识昏昏钝钝的，这是第一个。
第二个，无事而常起烦恼，这更严重了，不但是昏钝，你经常莫名其妙躁动不安,这个业力就比之前那个更严重了，它不但是遮蔽你，它已经有一种活动力开始活动了，因为这个罪业是躁动性的，善业是寂静性的。
第三个，或见君子而赧然消沮，你见到有德行的君子，应该要随喜赞叹，结果你反而心虚，这个就是你罪业的第三种状态。
但是到这个时候，问题都还不大，都只是一个业力的问题。
但如果这个时候你不忏悔，继续造作下去，那就不是业力问题，就破坏善根了。
前面三个是增长罪业，这三种是罪业的增长相状，
四、
五、六就是善根的伤害了。
第四，或闻正法而不欢喜。
你听到正法，你应该要欢喜赞叹，结果你反而排斥，表示你已经是无惭无愧了。
第四个，你的善根已经失掉了。
第五个，或施惠而人反怨，你帮助别人应该得到赞美，结果人家反而伤害你。
这个就是《金刚经》说的，你在弘法或者在做义工，你本来是在造善事，结果反而产生很多的问题，那表示你过去一定有罪业,这种情况就是好现象了，重报轻受了，这第五个。
当然这个地方也表示，你的罪业要忏悔了，因为它善业跟罪业，两个互相的冲击，它会先把罪业逼出来。
第六个是最严重的，夜梦颠倒，妄言失志。
这个人已经颠三倒四了，这个人根本谈不上善根了，已经没办法判定，什么是对，什么是错，什么是功德相，什么是过失相了，内心的观照善根完全丧失了。
以上六种都是罪孽之相，就是有重大罪业之相，那怎么办呢。
苟一类此，即须奋发，舍旧图新，要把握时机好好忏悔了，这个地方就是说什么呢？因为这个造罪它要得果报，先有一个种子的过程，但这个种子是没有形相的，所以我们很难去看到内心的种子，到底我是不是有业种子，你看不到，那怎么办呢？
佛菩萨的智慧，就是这个种子，当你有这个业种子，罪业种子的时候，它有些征兆出来。
我们知道山雨欲来风满楼，你看到大风吹就知道要下雨了，一种征兆。
正常人的内心在唯识学上说，一个修行的内心有三种功德，修行人你有修戒、定、慧，第一个，明了性很强，你的心平常是明了的。
第二个，它是寂静的，明了，就是不暗钝，它是寂静，它绝对不能躁动，你平常没有事在那个地方，你的心是寂静的，安稳的。
第三个是法喜，带有一种淡淡的欢喜，它那个法喜不是外境的刺激，是你内心有一个法，念佛持咒，你自然会产生一种法的力量的欢喜，由内生出来，内心生出来，它不是靠外境的刺激的。
前面的六种情况，跟这三种功德都不相应，它既不明了，也没有寂静，也没有法喜，所以合理的推论，你那个明了的心，已经有罪业遮住了，有一片乌云遮住了，要赶紧处理了，这是判断这个忏悔的对象。
---净界法师
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