大家好，今天小编来为大家解答黄庭坚为什么会写下“梦鹿”这个典故这个问题，梦到黄庭坚很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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上片写晚秋时分，作者与江东相隔一带江水与烟树，此"隔"既是视觉上的阻隔也是情感上的阻隔，使作者"望不见"江东，而后又描述作者梦到江东的情境，更深层次的推进感情，即对江东的思念。
但词的上阙并未点明是思"江东"还是思"江东人"。
下阙作者用"写了书无数"来点明思念的是"江东人"，作者写了许多信欲寄予那"江东人"，却苦于没有途径。
最后作者用"秋将暮"来暗示两点内容：其一：秋天将要结束，大雁将要南飞，无法给作者传递信件，加深了作者内心的哀怨与伤感；其二，大雁南飞过冬，它们要寻找温暖的地方做它们的家，而作者却孑然一人，孤独寂寥，与"江东"隔着浩浩江水与漫烟树木，不知何处温暖何处为家！
（可也由此推断"江东"为作者的故乡或"江东人"是作者的亲人）中心思想：作者阐述自己夜夜难寐，书信无数，无人传信，无人诉说的情形，以此来表达作者对江东或江东人深切的思念之情。
背景：这首词大约黄庭坚被贬官，离开家乡所致。
故事记载于江西修水县志：
黄山谷中了进士以后，被朝廷任命为黄州的知府，就任时才二十六岁。
有一天他午睡的时候做梦，梦见自己走出府衙到一个乡村里去，他看到一位满头白发的老太婆，站在家门外的香案前，香案上供着一碗芹菜面，口中还叫着一个人的名字。
黄山谷走向前去，看到那碗面热气腾腾好像很好吃，不自觉地端起来吃，吃完了回到衙门，一觉睡醒，嘴里还留着芹菜的香味，梦境十分清晰，但黄山谷认为是做梦，并不以为意。
到了第二天午睡，又梦到一样的情景，醒来嘴里又有芹菜的香味，因此感到非常奇怪，于是起身走出衙门，循着梦中的道路走去，一直走到老太婆的家门外，敲门进去，正是梦里见到的老妇，就问她有没有摆面在门外，喊人吃面的事。
老太婆指着一间房间说：“就是这一间，你自己进去看，我给你倒茶去。
”
黄山谷走进房中，只见房里除了桌椅，靠墙有一个锁着的大柜。
黄山谷问：“里面是些什么？”
“全是我女儿的书。
”
“可以开吗？”
“钥匙不知道被她放在哪里，所以一直打不开。
”
黄山谷想了一下，记起放钥匙的地方，便告诉老太婆找出来，打开书柜，发现许多文稿。
他细看之下，发现他每次试卷写的文章竟然全在里面，而且一字不差。
黄山谷这时才完全明白他已回到前生的老家，老太婆便是他前生的母亲，老家只剩下她孤独一人。
于是黄山谷跪拜在地上，说明自己是她女儿转世，认她为母，然后回到府衙带人来迎接老母，奉养终身。
后来，黄山谷在府衙后园植竹一丛，建亭一间，命名为“滴翠轩”，亭中有黄山谷的石碑刻像，他自题像赞曰：
似僧有发，似俗脱尘；
作梦中梦，悟身外身。
为他自己的转世写下了感想，后来清朝的诗人袁枚读到这个故事曾写下“书到今生读已迟”的名句，意思是说像黄山谷这样的大文学家，诗书画三绝的人，并不是今生才开始读书的，前世已经读了很多书了。
黄庭坚是“苏门四学士”，号山谷道人，是北宋著名的诗人，书法家。
上面这首杂诗咋一看给人一种桀骜不羁之感，特别是后两句。
前两句平白直叙，“蘧庐”“鬓疏”都很清楚地描写诗人当时为事消磨，抑郁消沉的人生状态和境遇，非常好理解。
整首诗最妙在于后两句，最后两句大概的意思是：人世间有几个人能真正得到富贵呢？毕竟富贵是虚幻的，如过眼云烟，如在梦中。
人们只是不知道自己终日活得像幻想中的自己，而非是真我。
这两句诗读来古怪难懂，却隐隐能感受作者想表达的意思，而且很有趣味。
因为里面引用了我们平时并不熟知的典故。
诗中的“鹿”与后面的“梦“结合一起，出自“焦鹿梦”，典出《列子·周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。
恐人见之也，遽藏诸隍中，覆其以蕉，不胜其喜。
俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。
顺涂而咏其事。
傍人有闻者，用其言而取之。
既归，告其室人曰：“向薪者梦得鹿，而不知其处；吾今得之，彼直真梦矣。
”室人曰：“若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？”夫曰：“吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪？”薪者之归，不厌失鹿。
其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。
爽旦，案所梦而寻得之。
遂松而争之，归之士师。
士师曰：“若初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实。
彼真取若鹿，而与若争鹿，室人又谓梦仞人鹿。
无人得鹿。
今据有此鹿，请二分之。
”以闻郑君。
郑君曰：“嘻！
士师将复梦分人鹿乎？”访之国相。
国相曰：“梦与不梦，臣所不能辨也。
欲辨觉梦，唯黄帝、孔丘。
今亡黄帝、孔丘，孰辨之哉？且恂士师之言可也。
”
简单用白话文解释一下就是：郑国有个砍柴人偶然打死了一头鹿，怕别人知道，就把鹿藏在没水的沟壑里，用蕉叶盖着。
却忘记了自己藏在了什么地方，一路自言自语，以为自己做梦打死了鹿。
一个路人听到了砍柴人的话，真的在蕉叶下发现了鹿，回家和妻子说：“事实和砍柴人的梦一样啊!”
妻子说：“是你做在梦里梦见砍柴人得到了鹿吧？真有砍柴人存在吗？现在得到了鹿，只是你的美梦成真了吧。
”
路人说：“反正鹿在我手里，管它是别人的梦还是我的梦呢！
”
后来砍柴人不甘心，夜里梦到了藏鹿的地点，又梦到了鹿被人盗走。
第二天，按照梦的指使果然找到了那个路人，二人争夺鹿，告到了官员处，官员说：“砍柴人啊，你开始真的到了鹿，却说是梦。
后来又在梦中看到路人拿了鹿，妄然说这是真相。
那路人真的拿了你的鹿，却与你争鹿。
可他的妻子却说他只是在梦中认为鹿是别人的，鹿实际不归任何人所有。
既然现今真的有一头鹿，那么你们平分了算啦！
”
郑国国君知道了这件事，感叹道：“唉！
那官员也是在梦里分鹿给他们吧！
”又问国相，国相说：“是不是梦我也分辨不了，只有黄帝和孔子能做到，现在这二人不在了，就姑且听官员的论断吧。
”
鹿在古代是富贵的象征，财富突降砍柴人，难以置信像在梦中，而且路人、妻子、官员、郑国国君、国相的处理方式也是在梦中，“一只鹿引发的全民做白日梦”。
好魔幻的故事，非常有趣，也难怪春秋战国时期总是给人一种神话之感，那时的人也真是敢敢写，放在现在也是魔化现实主义。
估计人们会觉得荒诞，但在那个远古年底，好像还非常契合。
至于后一句的“梦为鱼”，据有人考据有可能典出《庄子·大宗师》，孔子和颜回的对话：“且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。
”
大概意思是：如果你做梦自己是鸟，就会在天空中飞；如果梦见自己是鱼，就会在水里游。
联想一下庄子：“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；”可见鱼和鸟在诸子百家时期是常用的文学意象，还有一点就是古人貌似都很喜欢“做梦”，凡事都托付于梦里。
宋人填词写诗必用典，不得不感慨宋人的学识文化，短短两句诗，背后却蕴含如此丰富有趣的典籍故事，引用而不抄用，而是融入自己的思想再创作，再次成为经典。
或许这就是大家的伟大之处，也再次把人拉回到那个诗书万卷，文化高度繁荣的宋朝。
因为黄庭坚几次梦到同样的梦境，而且而根据梦中的情景也找到了这个地方，同时也有一个老妇人站在门前，说今天是她女儿的忌辰，黄庭坚非常吃惊，因为这一天也正好是自己的生日。
而黄庭坚进了老人的家里，看到了一个柜子，老人很长时间都不知道女儿把钥匙放在哪儿没有打开过，但是黄庭坚想了一下，居然把钥匙找到了自己的前世，而眼前的这位老人就是前世的母亲，所以黄庭坚将这位老人接到了自己的府中，奉养终身。
根据记载黄庭坚的前世是一位女人，这个记载的人是与黄庭坚是同时代的人，所以这样的机子还是有一定可信度的。
但是根据龙葵的观点来说，女子投胎是不会变成男人的，即使投胎成别的东西也是女性的。
而春渚纪闻的说法是这位女子经常送经验佛积下了功德，最后变成了男子。
有趣的事情是黄庭坚有狐臭的毛病，并且与前世的那位女子是有关的，有一天黄庭坚做了一个梦，在梦中有个女子对她说，在他下葬的观酒当中有蚂蚁血瘀在两夜之下，所以会有这样的苦。
当黄金间根据这个梦找到了这个女子的墓，打开墓穴以后，确实是有蚂蚁窝床梯间就把这些蚂蚁去除了，从此黄金间的狐臭也不要而除了。
而还有记载，黄庭坚在黄州任知府的时候，在中午睡觉梦见了一个乡下白头发的老妇人靠，怎么站立着好像在等人，但是门口却有一个香案，上面还供着一碗芹菜面，黄庭坚就端起这位面吃了下去，等到他醒来以后，却发现自己嘴里还真有芹菜的味道，而黄金间连这两天都做了同样的梦，这让黄庭坚觉得非常的奇怪。
于是就根据梦中的情景找到了这个乡村眼前的情景，和梦里的情形是一样的。
黄庭坚这个人大家是都知道的，在书法和文学上都是让大家觉得非常不错的，而且也是有着传奇的人生的。
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