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河洛，是黄河与洛水的简称，也指黄河中下游和洛水流域的一些主要地区。
据《史记》等文献记载，“河洛”这一地域概念，一般是指狭义的中原地区，即今河南，或中原地区最核心的部位。
文化，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
如果说中原文化是中原先民所创造的物质财富和精神财富的总和，那么，河洛文化便是这“总和”中最精彩的篇章。
河洛文化博大精深，丰富多彩，广及诸多领域。
本文仅就其与中华姓氏起源的密切关系予以概括论述。
据初步统计，在《中华姓氏大辞典》所列11969个姓氏中，有4925个未注明姓氏来源，有2224个系少数民族姓氏，二者合计7149个，占11969的59.7%，下余4820个为汉族姓氏。
笔者根据大量的古代文献资料，对这4820个姓氏逐一进行研究，得出的结果为：起源于河南的姓氏共有1834个，占4820的38%。
但是，仅有姓氏数量，尚不足以说明问题，因为每个姓氏拥有人口数大不相同。
为了进一步弄清河南在中华姓氏中所占的重要地位，笔者又根据该书提供的姓氏拥有人口资料，对我国最常见的汉族姓氏逐一进行了考证。
当今按人口多少排列的前120大姓共占汉族人口的90.11%，也就是说13亿人中有1
1.7亿人姓这120个姓。
在这120大姓中，全源于河南的姓氏有52个，即李、张、陈、黄、周、林、何、宋、郑、谢、冯、于、袁、邓、许、傅、苏、蒋、叶、阎、潘、戴、夏、范、方、石、姚、廖、孔、康、江、史、邵、段、雷、汤、尹、武、赖、樊、兰、殷、陶、翟、安、倪、严、牛、温、芦、俞、葛，部分源头在河南的姓氏有45个，即王、刘、赵、吴、徐、孙、胡、朱、高、郭、罗、梁、韩、唐、董、萧、程、沈、吕、卢、蔡、丁、魏、薛、杜、钟、姜、熊、陆、白、毛、邱、秦、顾、侯、孟、龙、黎、常、贺、龚、文、施、洪、季；两项合计，起源于河南的姓氏共有97个，占120大姓的80.8%，占全国汉族人口的79.49%。
如果减去一些多源的姓氏中源于河南以外的成分，人口百分率会有所下降，但起源于河南的姓氏总数是1834个，减去97个，还有1737个，加上这些姓氏，起源于河南的姓氏占全国汉族人口的百分率仍在80%以上。
因此，可以毫不夸张地说，河南是姓氏资源第一大省，海内外华人的祖根大半在河南。
河南为何在中华姓氏中占有如此重要的位置呢？概括地说，河南是华夏文化的主要发祥地，自然也是华人姓氏的摇篮。
如果进一步分析，把中华姓氏史与河南历史加以对照，就不难发现，无论是姓氏的萌芽、产生，还是普及、定型，无不与河南息息相关。
一、河南是姓氏肇始时期人类活动的重要地区
姓起源于原始社会的母系氏族制时期，而河南正是此期人类活动的重要地区。
因1921年发现于河南省渑池县仰韶村而得名的仰韶文化，正是母权社会繁荣阶段的代表。
该文化陶瓷上的鸟、鱼、蛙及人首虫身等图象，可能就是最原始的“姓”的标志。
姓的起源与先民们的图腾崇拜有关，有些姓氏是由图腾转化而
成。
传说太昊与其妹女娲所处的时代，即是中国图腾制的标本时代。
那么，他们所居住的河南淮阳，也当是产生图腾和姓氏较多的地方。
氏起源于父系氏族社会，是从氏族、部落中的少数家族形成的“氏族贵族”中产生的，而此期中原地区
(主要是今河南)氏族林立，正如《史记·封禅书》中所云“黄帝时万诸侯”。
中原地区这成千上万的氏族、部落便是“氏”的渊薮。
二、河南是华人祖先炎、黄二帝和太昊的活动中心
笔者对当今120大姓从血缘关系上进行追根溯源
后，发现它们分别属于三个族系，即黄帝族、炎帝族、东夷族，出自四位祖先，即黄帝、炎帝、太昊与少昊。
具体情况是：
属于黄帝族的有86姓，占120姓的72%，即：王、张、刘、陈、杨、周、吴、孙、胡、朱、林、何、郭、罗、宋、郑、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、傅、曾、彭、苏、蒋、蔡、贾、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、钟、汪、田、范、石、姚、邹、熊、陆、孔、康、毛、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、钱、汤、黎、常、武、乔、赖、庞、樊、兰、殷、施、陶、翟、安、颜、倪、严、牛、温、芦、季、俞、鲁。
属于炎帝族的有6姓，占120姓的5%，即：许、姜、崔、雷、易、章。
属于东夷族的有8姓，占120姓的7%，即：李、赵、黄、徐、马、谭、郝、江。
兼属黄帝族与炎帝族的有11姓，占120姓的9%，即：高、谢、吕、卢、丁、方、邱、贺、龚、文、洪。
兼属黄帝族与东夷族的有9姓，占120姓的7%，即：梁、沈、任、廖、金、白、秦、尹、葛。
总的来说，120大姓多数属于黄帝族，少部分属于炎帝族和东夷族，而河南长期是这三族活动的中心，因此，这三族的姓氏也多数是在河南境内形成的。
(一)黄帝族与姓氏
黄帝是传说中中原各族的共同祖先，为少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘
(在今河南新郑西北)，故号轩辕氏，国于有熊
(今河南新郑)，故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。
相传炎帝扰乱各部落，他得到各部落的拥戴，在阪泉
(今河北涿鹿东南)打败炎帝；后蚩尤扰乱，他又率领各部落在涿鹿
(今属河北)击杀蚩尤。
从此他由部落首领被拥戴为部落联盟领袖，并与炎帝共同被后世尊为“人文始祖”。
司马迁在《史记》中把中原地区不同时代居于统治地位的部族，如颛顼、帝喾、尧、舜，以及夏、商、周的最高统治集团等，全都说成是黄帝的后裔。
这些部族，接连居于统治地位，历时久，势力大，占据的地盘广，所以人丁极其兴旺。
通过对120个大姓的研究发现，无论从血缘关系上说，还是从地缘关系上说，黄帝族有许多姓氏与河南密切相关。
黄帝族主要有两大分支：一为颛顼族，二为帝喾族。
此外，据有关文献记载，匈奴族和鲜卑族同黄帝也有血缘关系，所以，凡出自匈奴族或鲜卑族的姓氏，均列入黄帝族系。
⑴颛顼族与姓氏
颛顼是传说中古代部族首领，《史记》说他是“黄帝之孙而昌意之子”，号高阳氏。
他居于帝丘
(今河南
濮阳东南)，死后葬于顿丘
(在今河南浚县北)。
颛顼后裔比较有头绪的，主要有三支：一为舜族，二为禹族，三为陆终族。
舜是传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖，《史记》说他是颛顼的7世孙，其后代产生出陈、袁、田等姓氏。
禹是颛顼的6代孙，原为夏后氏部落领袖，奉舜命治理洪水，三过家门而不入，后担任部落联盟领袖。
他的儿子启，建立了中国历史上第一个奴隶制国家，即夏朝，后产生出一些姓氏。
陆终是颛顼族系中一位重要人物，其父吴回即祝融，是颛顼的曾孙。
陆终有6个儿子，其后曾孕育出一些姓氏。
⑵帝喾族与姓氏
帝喾是传说中古代部族首领，号高辛氏，《史记》说他是“黄帝之曾孙”，“于颛顼为族子”。
他活动的地区主要是豫西和豫北。
帝喾后裔中繁衍旺盛的，主要有尧族、商族、周族。
尧是传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖，是帝喾之子，其后产生出一些姓氏。
商族始祖名契，是帝喾之子，被封于商
(今河南商丘南)，赐姓子氏。
子姓商族产生的姓氏，一部分直接源于商朝王族，而大多数则出自由殷纣王帝辛的哥哥微子启所建的子姓宋国。
周部族始祖名弃，也是帝喾之子，姓姬氏，其后衍生的姓氏多达数百个，不仅为黄帝族之最，而且在整个中华姓氏中也是首屈一指的，被列入当今120大姓的就有47个，其中有一大半出自河南。
(二)炎帝族与姓氏
炎帝是传说中上古姜姓部落首领，因生于姜水
(在今陕西岐山东，是渭河的一条支流)，故姓姜；因以火德王，又以火名官，故称炎帝；相传他教民耕种，又曾尝百草为医药以治病，故又号神农氏。
他原居姜水流域，后发展到中原地区，《竹书纪年》说他曾居陈，“陈”即今河南淮阳。
他的子孙大部分在河南境内定居，使姜姓失而复得，又衍生出其他一些姓氏。
在河南境内的炎帝后裔，主要有方氏、雷氏、吕氏、许氏、文氏、申氏。
炎帝后裔还有在山东北部的齐氏，但其始祖吕尚是南阳吕国的子孙。
(三)东夷族与姓氏
“夷”是中国古代对东方各族的泛称，亦称“东夷”。
东夷族分为太昊族与少昊族。
⑴太昊族与姓氏：太昊，是传说中古代东夷族首领，也是中国神话中人类的始祖。
太昊族以龙为图腾，曾以龙为官名，其后裔姓氏有任、郝及白姓的一支等。
⑵少昊族与姓氏：少昊，号金天氏，也是古代东夷族首领，相传他因修太昊之法，故曰少昊。
少昊与太昊是继承关系，少昊部落是从太昊部落分出来的，活动中心在今山东曲阜一带，但其后代却分布在全国许多地方。
少昊后裔有两个重要人物，即皋陶和伯益。
皋陶是少昊的曾孙，也是东夷族的首领。
当今第一大姓李及廖姓的一支，都是他的后裔。
伯益是皋陶之子，是舜时东夷部落的首领。
他是古代嬴姓各族的共同祖先，后裔相当繁盛，在当今120大姓中，赵、黄、徐、马、谭、江等姓都是他的后代。
三、河南是姓氏发展时期夏、商两代的国都所在地
夏、商时期，从奴隶制兴起到全盛，也是中华姓氏得以发展的时期，而这两个朝代活动的中心地带均在今河南境。
夏朝从开始到桀灭亡，共传14世、17王，历时400多年，其统治中心在今河南西部的黄河、洛河流域。
夏禹建都之阳城，即今登封告城镇；后迁阳翟，即今禹州。
禹之子启的都城也在禹州，此后，太康居斟寻
(今巩义西南)，相都帝丘
(今濮阳)，少康都阳翟，杼居原
(今济源西北)，后迁老丘
(今开封东)，胤甲居西河
(今安阳东南)，孔甲及其子皋均居今偃师，桀都斟寻。
除了《史记》所列“用国为姓”者外，夏朝在河南境内还有不少诸侯国，于夏朝末年被商汤所灭，都演变为姓氏。
商朝自汤至盘庚，曾5次迁都：仲丁由亳迁嚣
(即隞，今河南郑州)，河亶甲由嚣迁相
(今河南内黄东南)，祖乙迁于邢
(即耿，在今河南温县东)，南庚迁于奄
(今山东曲阜)，盘庚迁于殷
(今河南安阳小屯村)，此后未再徙都，这说明商朝的统治中心基本上都在河南。
商代是一个比较发达的奴隶社会，国家机器日益扩大和加强，特别是盘庚迁殷后，达到了奴隶制的兴盛时期，国家机器也空前强大。
商代的大奴隶贵族约20多支，有王、诸侯、“多生
(姓)”、“多子”等，总称为“百姓”。
这说明那时只有奴隶主贵族才有姓氏，而广大群众，尤其是奴隶，是没有姓氏的。
后来，随着社会的发展，姓氏来源增多，姓氏也得到了发展。
商朝的国家形式，是以王族为主体，联结着许多旁系、支系的贵族大家族所构成的统治网，到商朝后期，形成了以嫡长子继承制为核心的宗法制度。
商王有直接统治区，还分封一批诸侯于商的周围；在诸侯的封地之间，以及诸侯封地的外围，还存在着许多方国部落。
这些诸侯国、方国，后来有许多都演变为姓氏。
再就是商朝建立了一套比较复杂的官僚机构，设置了许多官员，因而有以官为氏者，如理氏便出自“大理”
(掌刑法的官)一官。
此外，还有以祖字为氏和以技艺为氏的。
四、河南在姓氏普及时期的周朝占有重要位置
周朝是我国古代史上一个重要时期，也是产生姓氏最多的朝代。
西周是一个强盛的奴隶制国家，立国初期实行的贵族内部层层分封的大封建，为后来的姓氏大发展奠定了坚实的基础。
春秋时期，王室衰微，诸侯争霸，奴隶社会逐渐瓦解，封建制开始出现，大多数诸侯国被强国所吞并，演变成姓氏，因而使中华姓氏空前大发展。
战国时期，我国进入封建社会，随着奴隶制宗法制度的崩溃，姓与氏已无什么区别，逐渐合而为一，同时无论贵与贱，人们都有了姓氏，不再是“贵者有氏，贱者有名无氏”，因而姓氏基本上普及，并相对定型，此后没有更大的发展。
西周虽建都于镐京
(今陕西西安)，但在建国初期便营建了洛邑，至公元前770年平王东迁，洛阳便成了东周的统治中心。
据初步考证，从周初到战国时期的诸侯国，分布于今河南境内的，有周朝同姓
(姬姓)国20多个，异姓国40多个，合计60多个，约占诸侯国总数140多个的二分之一弱。
这些大小诸侯国基本上都演变成为姓氏，同时，诸侯的子孙以采邑名、官职名等为氏，又形成一大批姓氏。
由此可见，河南是在姓与氏发生重大变革，姓氏空前大发展、基本普及和相对定型时期起到关键作用的地区。
五、河南有得天独厚的产生姓氏的优越条件
古代的“得姓受氏”，与地理位置、人口多少及政治、经济状况等条件有密切关系，而河南在这些方面则独具优势。
河南地处黄河中下游，位居中原腹地，气候温和，资源丰富，地理条件优越，适宜于农、林、牧、副业发展，古代的手工业发达，又是东西南北的交通枢纽，因此，人口密集，历来是兵家必争之地，长期是国家的政治、经济、文化中心。
自夏朝建立至民国年间，先后有20多个朝代在此建都，因而使河南成为古都最多的地区。
中国有七大古都，河南就占3个，即洛阳、开封、安阳。
河南历史悠久、人口密集、建都频繁，正是河南成为中华姓氏主要发源地的先决条件，因为：
一历史悠久，产生的姓氏必多。
中华姓氏史是中国历史的一部分，而有人称河南“是整个中国历史的缩影，是一座浩瀚的中国古文化博物馆”。
从这种意义上说，河南的历史包含着中华姓氏产生、发展、演变的全过程。
正是由于河南历史与中华姓氏史紧密相连、息息相关，所以才孕育出了众多的姓氏。
二人口密集，得姓受氏者必众。
具体地说，人口密集，职业部类必繁，居住地必广，因而以各种技艺为姓氏的、以居住地为姓氏的以及以其他方式得姓者必多。
三建都频繁，得姓的机会必广。
首先，建都多标志着历史上出现的国家多，因而以国为氏者就多。
其次，国都是国王居住之地、文武百官云集之所，是一国的政治、军事、经济、文化中心，因而应时因势兴起的新姓氏就特别多，诸如国王赐姓，一些生有爵、死有谥的王公大臣的后代以官为氏、以爵为氏、以谥为氏、以字为氏，等等。
在源于河南的姓氏中，与都城有关者相当多，真可谓不胜枚举。
六、河南是北魏鲜卑族政权入主中原改姓的基地
黄河两岸的中原，原本是汉族长期生息的中心地区，由于西晋末年大战乱的推动，从“八王之乱”开始，汉族从中心地区出发，向边远地区流亡，而居住在长城以外的少数民族则大量内迁，至北朝时期达到高潮，历时长达三个世纪之久。
在这漫长的岁月里，各族人民相互影响，总的发展趋势是与汉族融化成一体，从而形成了黄河流域各民族的大融合。
其中，大规模地迁入今河南境内，施行与汉族同化的少数民族政权是北魏。
北魏是由鲜卑族拓跋氏所建的政权，统一北方后，为加速北魏政权封建化的进程，孝文帝拓跋宏于493年率领贵族、文武百官及鲜卑兵自平城
(今山西大同)迁都洛阳，接着，进行汉化改革，实行鲜卑人与汉人通婚，以汉服代替鲜卑族服装，禁止在朝廷上说鲜卑话，令鲜卑人改姓并自称河南洛阳人等等。
改姓数量，一说有300多，仅见于《魏书·官氏志》单独列出的，即有114个，其中被列入当今120大姓的就有25个。
由于上述种种原因，构成了其他地区难以比拟的优势，使河南成为中华姓氏的主要发源地。
源于河南诸姓的先民们，植根于中原沃土，为故乡的繁荣与进步做出了积极的贡献，同时在历史的长河中又不断向外播迁，广及全国，进而又远徙海外，至今几乎遍布全世界。
1.关于星河清梦的诗句
关于星河清梦的诗句
1.关于星河的诗词有哪些
1、《南歌子·天上星河转》
宋代：李清照
天上星河转，人间帘幕垂。
凉生枕簟泪痕滋。
起解罗衣聊问、夜何其。
翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。
旧时天气旧时衣。
只有情怀不似、旧家时。
译文：
天空中银河不断转动、星移斗转，人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。
枕席变凉，泪水更多的流淌，一片湿滋滋。
和衣而睡，醒来脱去绸缎外衣，随即问道：“夜已到何时？”
这件穿了多年的罗衣，用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小；用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。
每逢秋凉，还总是还上这件罗衣。
唯独人的心情不像从前舒畅适时。
2、《酬程延秋夜即事见赠》
唐代：韩翃
长簟迎风早，空城澹月华。
星河秋一雁，砧杵夜千家。
节候看应晚，心期卧亦赊。
向来吟秀句，不觉已鸣鸦。
译文：
修长的竹枝早早迎接着秋风，淡淡的月华洒满了空城。
一只鸿雁向银河飞去，寂静的夜里，传来千家万户捣衣的砧声。
季节飞快地推移，转眼已秋冬，闲散里，我空怀着未曾了却的心意。
我反复吟诵你秀美的诗句，不觉天色将晓，已听见早鸦乱啼。
3、《题龙阳县青草湖》
元代：唐珙
西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。
醉后不知天在水，满船清梦压星河。
译文：
秋风劲吹，洞庭湖水似乎衰老了许多，一夜愁思，湘君也应多了白发。
醉后忘却了水中的星辰只是倒影，清朗的梦中，我卧在天河上。
4、《雨晴》
宋代：陈与义
天缺西南江面清，纤云不动小滩横。
墙头语鹊衣犹湿，楼外残雷气未平。
尽取微凉供稳睡，急搜奇句报新晴。
今宵绝胜无人共，卧看星河尽意明。
译文：
西南方露出蔚蓝色天空映照江面清澄，一如横卧江上小滩蓝天上有一抹微云。
喜鹊飞立墙头欢叫羽毛依然浇湿，楼外远处还不断传来残余的雷声。
趁雷雨后的微凉睡个安稳的好觉，赶快吟几句奇诗回报雨后的新晴。
这么迷人夜晚可惜无人来共同享受，便我一人也要尽兴卧看银河直到天明。
5、《渔家傲·天接云涛连晓雾》
宋代：李清照
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
仿佛梦魂归帝所。
闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。
九万里风鹏正举。
风休住，蓬舟吹取三山去！
译文：
水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。
银河欲转，千帆如梭逐浪飘。
梦魂仿佛回天庭，天帝传话善相邀。
殷勤问：归宿何处请相告。
我回报天帝说：路途漫长啊，又叹日暮时不早。
学做诗，枉有妙句人称道。
长空九万里，大鹏冲天飞正高。
风啊！
千万别停息，将我这一叶轻舟，直送往蓬莱三岛去。
2.带有清梦的诗句
1、满船清梦压星河
唐
唐温如
《题龙阳县青草湖》
2、晓清梦先回
唐
孟郊
《济源春》
3、行想北山清梦断
唐
王初
《送叶秀才》
4、楼前归客怨清梦
唐
许浑
《将度故城湖阻风夜泊永阳戍》
5、庄叟静眠清梦永
唐
殷文圭
《题吴中陆龟蒙山斋》
6、清梦绕禅关
唐
陈嘉言
《蒋洋道中望太姥山四首》
7、藜床清梦飞为蝶
唐
王翰
《和王道录韵其人尝住茅山》
8、会令清梦到高唐
明
陈氏
《题小雁屏二首》
9、清梦无惊吏到门
明
董养河
《诗（七首）》
10、神清梦难熟
明
方孝孺
《宿夹江寺》
11、恍若清梦一断无由追
明
高启
《题黄大痴天池石壁图》
12、清梦过兰苕
明
古明慧公
《寄梅雪朱隐居》
13、只凭清梦到朝班
明
胡安
《金陵》
14、遥遥托清梦
明
胡翰
《拟古（九首）》
15、月随清梦到苍山
明
华察
《答同年李仁甫寄点苍山石》
16、历历消清梦
明
空室禅师
《闻蝉》
17、长陪清梦白云闲
明
梁氏
《珀琥枕》
18、还将清梦绕金微
明
林世璧
《捣衣篇》
19、寻常清梦苦思家
明
楼琏
《云南即事》
20、清梦无时落镜中
明
梦观法师
《寄朴隐南州》
21、清梦不缘神女苦
明
丘谦之
《文如留馆中赋别》
22、满船清梦压星河
明
唐珙
《过洞庭》
23、五更清梦落神州
明
王景
《新春偶成》
24、十年清梦飞天姥
明
王世贞
《奉寄客部朱丈子价戏效其体》
25、清梦依然在故乡
明
文徵明
《内直有感》
26、频劳落清梦
明
杨循吉
《咏阳山云泉庵大石奉和诸公同游联句之作》
27、棋局拟从清梦著
明
尹耕
《赠张西屏》
28、清梦依然到虎丘
明
尹嘉宾
《秋日寄受之太史》
29、月冷烟清梦亦遥
明
袁宏道
《登华》
30、清梦绕岩壑
明
詹同
《张氏白石山房诗》
31、不教清梦到燕关
明
朱阳仲
《杨花篇》
32、不妨清梦起趋朝
明
陆容
《早过午桥口占（二首）》
33、清梦遥依辇路通
明
唐顺之
《赠南都莫工部子良夏至斋宿署中》
34、清梦竹相怜
明
王思任
《宿天界寺》
35、徐起说清梦
明
文太青妻
《春睡图（丁未春）》
36、几回清梦里
明
谢榛
《忆都门酒家王四》
37、可奈五更清梦短
明
徐祯卿
《书海棠扇》
3.形容星河的诗句
银河
作者：王初
阊阖疏云漏绛津，桥头秋夜鹊飞频。
犹残仙媛湔裙水，几见星妃度袜尘。
历历素榆飘玉叶，涓涓清月湿冰轮。
年来若有乘槎客，为吊波灵是楚臣。
夜长无睡起阶前，寥落星河欲曙天。
十五年来明月夜，何曾一夜不孤眠。
——白居易《独眠吟二首》
青鸾飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。
可怜今夜千门里，银汉星回一道通。
——王昌龄《萧驸马宅花烛》
华表千年鹤一归，凝丹为顶雪为衣。
星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。
——刘禹锡《杂歌谣辞·步虚词》
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
——李商隐《无题》
4.关于星河的诗句
《阁夜》
年代：唐作者：杜甫
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。
《桂枝香·登临送目》
年代：宋作者：王安石
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。
千里澄江似练，翠峰如簇。
归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。
彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。
千古凭高对此，谩嗟荣辱。
六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。
至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
5.求意境超美的诗句,类似“醉后不知天在水,满船清梦压星河”,尤其
1、伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
——陆游《沈园二首》
2、缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。
——苏轼《卜算子》
3、念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
4、此情可待成追忆，只是当时已惘然。
——李商隐《锦瑟》
5、剪不断，理还乱，是离愁。
别有一番滋味在心头。
——李煜《相见欢》
6、一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀。
——李清照《浣溪沙·闺情》
7、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
——王国维《人间词话七则》
8、城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。
——陆游《沈园》
9、拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
——苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作·缺月挂疏桐》
10、万里携归尔知否，红蕉朱槿不将来。
——白居易《种白莲》
6.关于描述星河绚烂的诗句
1雨后的月空，星光点点，闪闪烁烁，仰望遥远的星空，寂寞来袭，思绪渐渐凌乱！
2致我那些亲爱的人，感谢你们让我发现生命中原有这么多不可预见的美好，感谢你们让我相信有一份情感，像夏日璀璨的星空，从未远离。
3星空璀璨，望着这满天繁星的星空，祭奠这我的青春，思念这回忆里的你们。
4那时候，未来遥远而没有形状，梦想还不知道该叫什么名字，我常常一个人，走很长的路，在起风的时候觉得自己像一片落叶，仰望星空，我想知道：有人正从世界的某个地方朝我走来吗，像光那样，从一颗星到达另外一颗星，后来，你出现了。
又离开了。
我会住在其中的一颗星星上面，在某一颗星星上微笑着，每当夜晚你仰望星空的时候，就会像是看到所有的星星都在微笑一般。
5还记得吗？那年夏天，最灿烂，最寂寞的星空。
7.满船清梦压星河全首诗是怎么样啊
西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。
醉后不知天在水，满船清梦压星河。
译文：秋风劲吹，洞庭湖水似乎衰老了许多，一夜愁思，湘君也应多了白发。
醉后忘却了水中的星辰只是倒影，清朗的梦中，我卧在天河上。
此篇是元末明初人唐温如唯一的传世之作。
关于这位作者，历史上没有片言只语的记载。
然而，就是这一首他唯一的传世之作，让人们深深地记住了他。
借助于这样的一首短短的七言绝句，读者所能体悟到的，则是诗人特有的精神风貌。
这首诗就像是他的一幅自画象，读过之后，诗人的精神风貌清晰地呈现在读者眼前。
诗题中的“龙阳县”，即今湖南汉寿。
“青草湖”，即今洞庭湖的东南部，因湖的南面有青草山而得名。
诗题中说“青草湖”，而诗中又写“洞庭”，是两水相连相通的缘故。
这是一首极富艺术个性的纪游诗。
8.有星河两个字的唯美句子
1.天上星河转，人间帘幕垂。
2.别情无处说，方寸是星河。
3.迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
4.夜长无睡起阶前，寥落星河欲曙天。
5.灯火万家城四畔，星河一道水中央。
6.星河尽明意，万般皆是你。
7.你眼中的星河荡漾，是我一生的心之所向为自由。
8.醉后不知天在水，满船清梦压星河。
9.星河滚烫，你是人间理想。
10.从遇见你开始，凛冬散尽星河长明。
望采纳谢谢！
武丁。
商王武丁继位时，国力衰弱，于是极力想恢复殷商当年盛况，却因找不到贤臣辅佐而犯愁。
相传，有一夜武丁梦到叫“说”的圣人会辅佐他，于是四方找寻，终于在山西平陆东面傅岩之地找到，此人即是出身奴隶的贤相傅说。
武丁对傅说十分信任，君臣齐心协力，使殷商达到鼎盛时期，史称“武丁中兴”。
武丁死后，其后人认为他功劳盖世，可与开国君主成汤相比，应有自己的姓，遂以其名为氏，称为武姓，奉武丁为武姓始祖。
扩展资料
迁徙分布
武姓最早的发祥地在今河南省境内，其后在此地不断繁衍。
春秋时的宋国是武姓来源地，故其早期的活动区域应在今河南商丘一带。
后来随着时间的推移，武姓人口的增加，社会生产的发展，政治局势的变化，其活动区域也不断地扩大，大约到战国时期，武姓之人已在中原一带比较广泛地活动了。
根据文献记载看，从秦末至汉初，武姓大体分布在：盱台（今江苏省盱眙县东北）、陈郡（今河南省淮阳县）、沛县（今江苏省沛县）、梁邹（今山东省邹平县东北）、长安（今陕西省西安西北）以及今河南省东部一带。
这一时期社会动荡，战乱频仍，为争夺天下，豪杰竞起，一些武姓之人也在政治舞台上大显身手，为推翻秦朝的残暴统治做出了贡献。
同时这一时期也是人口迁徙比较频繁的时期，武姓之人从中原地区逐渐向四周迁移，主要在中国北方一些地区。
参考资料来源：百度百科-武姓
1.关于锁清梦的诗句
关于锁清梦的诗句
1.带有清梦的诗句
1、满船清梦压星河
唐
唐温如
《题龙阳县青草湖》
2、晓清梦先回
唐
孟郊
《济源春》
3、行想北山清梦断
唐
王初
《送叶秀才》
4、楼前归客怨清梦
唐
许浑
《将度故城湖阻风夜泊永阳戍》
5、庄叟静眠清梦永
唐
殷文圭
《题吴中陆龟蒙山斋》
6、清梦绕禅关
唐
陈嘉言
《蒋洋道中望太姥山四首》
7、藜床清梦飞为蝶
唐
王翰
《和王道录韵其人尝住茅山》
8、会令清梦到高唐
明
陈氏
《题小雁屏二首》
9、清梦无惊吏到门
明
董养河
《诗（七首）》
10、神清梦难熟
明
方孝孺
《宿夹江寺》
11、恍若清梦一断无由追
明
高启
《题黄大痴天池石壁图》
12、清梦过兰苕
明
古明慧公
《寄梅雪朱隐居》
13、只凭清梦到朝班
明
胡安
《金陵》
14、遥遥托清梦
明
胡翰
《拟古（九首）》
15、月随清梦到苍山
明
华察
《答同年李仁甫寄点苍山石》
16、历历消清梦
明
空室禅师
《闻蝉》
17、长陪清梦白云闲
明
梁氏
《珀琥枕》
18、还将清梦绕金微
明
林世璧
《捣衣篇》
19、寻常清梦苦思家
明
楼琏
《云南即事》
20、清梦无时落镜中
明
梦观法师
《寄朴隐南州》
21、清梦不缘神女苦
明
丘谦之
《文如留馆中赋别》
22、满船清梦压星河
明
唐珙
《过洞庭》
23、五更清梦落神州
明
王景
《新春偶成》
24、十年清梦飞天姥
明
王世贞
《奉寄客部朱丈子价戏效其体》
25、清梦依然在故乡
明
文徵明
《内直有感》
26、频劳落清梦
明
杨循吉
《咏阳山云泉庵大石奉和诸公同游联句之作》
27、棋局拟从清梦著
明
尹耕
《赠张西屏》
28、清梦依然到虎丘
明
尹嘉宾
《秋日寄受之太史》
29、月冷烟清梦亦遥
明
袁宏道
《登华》
30、清梦绕岩壑
明
詹同
《张氏白石山房诗》
31、不教清梦到燕关
明
朱阳仲
《杨花篇》
32、不妨清梦起趋朝
明
陆容
《早过午桥口占（二首）》
33、清梦遥依辇路通
明
唐顺之
《赠南都莫工部子良夏至斋宿署中》
34、清梦竹相怜
明
王思任
《宿天界寺》
35、徐起说清梦
明
文太青妻
《春睡图（丁未春）》
36、几回清梦里
明
谢榛
《忆都门酒家王四》
37、可奈五更清梦短
明
徐祯卿
《书海棠扇》
2.关于梦的诗句
欧阳澥【句】离家已是梦松年。
刘昚虚【句】归梦如春水，悠悠绕故乡。
薛莹【句】花留身住越，月递梦还秦。
段成式【句】虱暴妨归梦，虫喧彻曙更。
段成式【句】梦里思甘露，言中惜惠灯。
司空图【句】地凉清鹤梦，林静肃僧仪。
赵嘏【句】松岛鹤归书信绝，橘洲风起梦魂香。
熊皎【句】厌听啼鸟梦醒后，慵扫落花春尽时。
孟宾于【句】仙鸟却回空说梦，清朝未达自嫌身。
张孜【纪梦句】上天知我忆其人，使向人间梦中见。
李频【句】只将五字句，用破一生心。
（《北梦琐言》）李远【句】人事三杯酒，流年一局棋。
（《北梦琐言》）。
李景让【句】成都十万户，抛若一鸿毛。
（见《北梦琐言》）杨巨源【句】三刀梦益州，一箭取辽城。
（以下见《纪事》）。
卢肇【句】君梦涔阳月，中秋忆棹歌。
（见《岳州府志》）。
韩偓【三忆】忆眠时，春梦困腾腾。
展转不能起，玉钗垂枕棱。
谭用之【句】流水物情谙世态，落花春梦厌尘劳。
（《贻僧》）伍彬【句】踪迹未辞鸳鹭客，梦魂先到鹧鸪村。
（《辞解牧》）令狐楚【相和歌辞·从军行五首】胡风千里惊，汉月五更明。
纵有还家梦，犹闻出塞声。
令狐楚【杂曲歌辞·长相思二首】君行登陇上，妾梦在闺中。
玉箸千行落，银床一半空。
令狐楚【杂曲歌辞·长相思二首】绮席春眠觉，纱窗晓望迷。
朦胧残梦里，犹自在辽西。
***【杂曲歌辞·第六彻】闺烛无人影，罗屏有梦魂。
近来音耗绝，终日望君门。
***【杂曲歌辞·长命女】云送关西雨，风传渭北秋。
孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。
***【杂曲歌辞·大酺乐（商调曲）】泪滴珠难尽，容残玉易销。
傥随明月去，莫道梦魂遥。
王绩【题酒店壁】昨夜瓶始尽，今朝瓮即开。
梦中占梦罢，还向酒家来。
张文收【大酺乐】泪滴珠难尽，容残玉易销。
倘随明月去，莫道梦魂遥。
宋之问【答田征君】山游杳何处，迟回伊洛间。
归寝忽成梦，宛在嵩丘山。
宋之问【在荆州重赴岭南】梦泽三秋日，苍梧一片云。
还将鹓鹭羽，重入鹧鸪群。
张说【九日进茱萸山诗五首】晚节欢重九，高山上五千。
醉中知遇圣，梦里见寻仙。
沈如筠【闺怨二首】雁尽书难寄，愁多梦不成。
愿随孤月影，流照伏波营。
郑谷【谷自乱离之后在西蜀半纪之馀多寓止精舍…四韵以吊之】每思闻净话，雨夜对禅床。
未得重相见，秋灯照影堂。
孤云终负约，薄宦转堪伤。
梦绕长松塔，遥焚一炷香。
许彬【荆山夜泊与亲友遇】山海两分歧，停舟偶此期。
别来何限意，相见却无词。
坐永神疑梦，愁多鬓欲丝。
趋名易迟晚，此去莫经时。
许彬【汉南怀友人】此身西复东，何计此相逢。
梦尽吴越水，恨深湘汉钟。
积云开去路，曙雪叠前峰。
谁即知非旧，怜君忽见容。
崔涂【题嵩阳隐者】四十年高梦，生涯指一丘。
无人同久住，有鹤对冥修。
草杂芝田出，泉和石髓流。
更嫌庭树老，疑是世间秋。
崔涂【巫山庙】双黛俨如嚬，应伤故国春。
江山非旧主，云雨是前身。
梦觉传词客，灵犹福楚人。
不知千载后，何处又为神。
崔涂【春晚怀进士韦澹】故里花应尽，江楼梦尚残。
半生吟欲过，一命达何难。
特立珪无玷，相思草有兰。
二年春怅望，不似在长安。
崔涂【秋夕与友人同会】章句积微功，星霜二十空。
僻应如我少，吟喜得君同。
月上僧归后，诗成客梦中。
更闻栖鹤警，清露滴青松。
崔涂【赠休粮僧】闻钟独不斋，何事更关怀。
静少人过院，闲从草上阶。
生台无鸟下，石路有云埋。
为忆禅中旧，时犹梦百崖。
崔涂【春日闲居忆江南旧业】杜门朝复夕，岂是解谋身。
梦不离泉石，林唯称隐沦。
渐谙浮世事，转忆故山春。
南国水风暖，又应生白苹。
崔涂【宿庐山绝顶山舍】一磴出林端，千峰次第看。
长闲如未遂，暂到亦应难。
谷树云埋老，僧窗瀑影寒。
自嫌心不达，向此梦长安。
崔涂【秋晚书怀】看看秋色晚，又是出门时。
白发生非早，青云去自迟。
梦唯怀上国，迹不到他岐。
以此坚吾道，还无愧已知。
韩偓【离家】八月初长夜，千山第一程。
款颜唯有梦，怨泣却无声。
祖席诸宾散，空郊匹马行。
自怜非达识，局促为浮名。
韩偓【欲去】粉纭隔窗语，重约蹋青期。
总得相逢处，无非欲去时。
恨深书不尽，宠极意多疑。
惆怅桃源路，惟教梦寐知。
吴融【送广利大师东归】紫殿久沾恩，东归过海门。
浮荣知是梦，轻别肯销魂。
明发先晨鸟，寒栖入暝猿。
蕺山如重到，应老旧云根。
吴融【早发潼关】天边月初落，马上梦犹残。
关树苍苍晓，玉阶澹澹寒。
宦游终自苦，身世静堪观。
争似山中隐，和云枕碧湍。
吴融【蛱蝶】两两自依依，南园烟露微。
住时须并住，飞处要交飞。
草浅忧惊吹，花残惜晚晖。
长交撷芳女，夜梦远人归。
戴司颜【江上雨】非不欲前去，此情非自由。
星辰照何处，风雨送凉秋。
寒锁空江梦，声随黄叶愁。
萧萧犹未已，早晚去苹洲。
戴司颜【塞上】空迹昼苍茫，沙腥古战场。
逢春多霰雪，生计在牛羊。
冷角吹乡泪，干榆落梦床。
从来山水客，谁谓到渔阳。
杜荀鹤【送陈昈归麻川】麻川清见底，似入武陵溪。
两岸山相向，三春鸟乱啼。
酒旗和柳动，僧屋与云齐。
即此吾乡路，怀君梦不迷。
杜荀鹤【赠临上人】不计禅兼律，终须入悟门。
解。
3.有关“锁”字的诗句
有关“锁”字的诗句：
1、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
（杜牧《赤壁》）
2、梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。
（晏几道《临江仙》）
3、玉楼深锁薄情种，清夜悠悠谁共。
（秦观《桃源忆故人》）
4、念武陵人远，烟锁秦楼。
（李清照《凤凰台上忆吹箫》）
5、神舒屏羁锁，志适忘幽孱。
（柳宗元《构法华寺西亭》）
6、新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。
（刘禹锡《春词》）
7、无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
（李煜《相见欢》）
4.有关梦的诗句
1、《破e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb931333366303235阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》宋代：辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生！
译文：醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦中回到了当年的各个营垒，接连响起号角声。
把烤牛肉分给部下，乐队演奏北疆歌曲。
这是秋天在战场上阅兵。
战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。
（我）一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。
可怜已成了白发人！
2、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》宋代：苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
译文：两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。
不想让自己去思念，自己却难以忘怀。
妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。
即使相逢也应该不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。
两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。
料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。
3、《十一月四日风雨大作二首.其二》宋代：陆游
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
译文：我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。
夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
4、《商山早行》唐代：温庭筠
晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
译文：黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。
鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。
枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙上。
因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景；一群群鸭和鹅，正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。
5、《蝶恋花·梦入江南烟水路》宋代：晏几道
梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。
睡里消魂无说处，觉来惆怅消魂误。
欲尽此情书尺素，浮雁沉鱼，终了无凭据。
却倚缓弦歌别绪，断肠移破秦筝柱。
译文：梦中走向了烟水迷蒙的江南路，走遍了江南大地，也未能与离别的心上人相遇。
梦境里黯然销魂无处诉说，醒后惆怅不已全因梦中消魂误。
想诉说我的相思提笔给你写信，但是雁去鱼沉，到头来这封信也没能寄出。
无可奈何缓缓弹筝抒发离情别绪，移破了筝柱也难把怨情抒。
5.关于“梦”的诗句有哪些
1.梦里不知身是客，一晌贪欢。
——南唐·李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》
译文：只有迷梦中忘掉自身是羁旅之客，才能享受片时的欢娱。
2.故国梦重归，觉来双泪垂。
——南唐·李煜《子夜歌·人生愁恨何能免》
译文：我梦见自己重回故国，一觉醒来双泪垂落。
3.梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。
——宋·晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》
译文：深夜梦回楼台朱门紧锁，宿酒醒后帘幕重重低垂。
4.夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。
——唐·白居易《梦微之》
译文：夜里做梦与你携手共同游玩，早晨醒来泪水流满巾也不擦拭。
5.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
——唐·李商隐《锦瑟》
译文：庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。
6.关于“梦”的诗句有哪些
1.夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
——《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》宋代苏轼
释义：晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。
2.梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。
——《临江仙·梦后楼台高锁》宋代晏几道
释义：深夜梦回楼台朱门紧锁，宿酒醒后帘幕重重低垂。
3.三夜频梦君，情亲见君意。
——《梦李白二首·其二》唐代杜甫
释义：夜晚我屡屡梦中见到你，可知你对我的深情厚意。
4.夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。
——《梦微之》唐代白居易
释义：夜里做梦与你携手共同游玩，早晨醒来泪水流满巾也不擦拭。
5.闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧萧。
人语驿边桥。
——《梦江南·兰烬落》唐代皇甫松
释义：闲来梦中又看到江南正是黄梅成熟的时光。
夜晚的小船上吹着笛子，细雨儿正轻轻地作响，有人悄语在驿站小桥旁。
6.故人入我梦，明我长相忆。
——《梦李白二首·其一》唐代杜甫
释义：老朋友你忽然来到我梦里，因为你知道我常把你记忆。
7.梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。
——《蝶恋花·梦入江南烟水路》宋代晏几道
释义：梦中走向了烟水迷蒙的江南路，走遍了江南大地，也未能与离别的心上人相遇。
8.梦游处、不知何地。
——《夜游宫·记梦寄师伯浑》宋代陆游
释义：梦里我不知来到哪里，竟有这边关风情。
9.梦中未比丹青见，暗里忽惊山鸟啼。
——《鹧鸪天·元夕有所梦》宋代姜夔
释义：梦里的相见总是看不清楚，赶不上看画像更加清晰，而这种春梦也常常无奈会被山鸟的叫声惊起。
10.关山魂梦长，鱼雁音尘少。
——《生查子·关山魂梦长》宋代晏几道
释义：荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信回来。
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